MTPJ GMIM 20-26 April 2025, Paskah I, Yohanes 20:1-10, Yesus Bangkit Dari Antara Orang Mati, Percayalah!

ALASAN PEMILIHAN TEMA

Hingga saat ini masih ada orang-orang yang meminta bukti dan mempertanyakan kebenaran kebangkitan Yesus Kristus. Salah satu yang bisa disebut, misalnya kelompok Kristen Progresif yang menyatakan bahwa keselamatan tidak hanya melalui kebangkitan Yesus Kristus, namun dapat diperoleh melalui perbuatan baik manusia. Ajaran atau pandangan seperti ini membingungkan dan dapat menyesatkan. Namun, sejarah panjang kekristenan memberi kesaksian bahwa meskipun banyak bermunculan pandangan, aliran-aliran yang mempertanyakan dan atau tidak mempercayainya, iman kepada Yesus Kristus tidaklah pudar. Orang Kristen terus dituntut untuk memelihara imannya dan tidak mudah goyah dengan ajaran 'sesat' yang muncul dalam konteks hidupnya. Teks bacaan ini mengajak kita untuk tetap percaya kepada Yesus Kristus yang bangkit dari antara orang mati. Teks ini dibaca dalam terang tema "Yesus bangkit dari antara orang mati, percayalah!""

PEMBAHASAN TEMATIS

Pembahasan Teks Alkitab (Exegese)

Injil Yohanes ditulis pada akhir abad pertama atau sekitar tahun 90 -100 M. kepada orang Kristen yang sedang menghadapi tantangan karena iman mereka kepada Yesus Kristus. Mereka adalah kelompok yang menyendiri serta menghadapi tantangan dari orang-orang Yahudi dan kelompok pendukung Yohanes Pembaptis. Situasi ini mendorong mereka untuk menyatakan iman mereka kepada Yesus Kristus yang bangkit itu.

Teks bacaan ini menceritakan tentang Maria Magdalena, Petrus dan murid lain yang dikasihi Yesus menemukan kubur-Nya telah kosong, sementara kain kafan dan kain peluh masih ada di situ. Teks ini juga mengungkapkan bahwa para murid/pengikut Yesus belum mengerti isi Kitab Suci. Sikap belum mengerti (oudepo eideisan) itu nampak dalam perilaku para tokoh dalam teks ini. Pertama, Maria Magdalena datang ke kubur Yesus pada pagi hari untuk merempahi tubuh-Nya sesuai adat istiadat Yahudi. Ia melihat batu penutup kubur telah diambil dan tanpa memeriksa terlebih dahulu langsung memberitahukannya kepada para murid. Informasi yang disampaikannya kepada para murid: Tuhan telah diambil orang dari kuburnya dan kami tidak tahu di mana Ia diletakkan (ayat 2). Maria tidak berpikir bahwa Yesus telah bangkit, sebaliknya ia berpikir bahwa tubuh-Nya telah diambil/dicuri orang. Tujuannya datang ke kubur pun untuk melaksanakan adat istiadat Yahudi. Kedua, murid lain yang dikasihi Yesus. Ia lebih dahulu tiba di kubur tetapi hanya menjenguk dan tidak masuk karena ragu-ragu. Setelah Petrus masuk barulah ia ikut masuk, dan teks menyatakan bahwa setelah melihat ia percaya. Ketiga, Petrus, yang begitu tiba langsung masuk ke dalam dan melihat kain kapan terletak di tanah, sedangkan kain peluh yang tadinya ada di kepala Yesus tidak terletak dekat kain kapan itu, tetapi agak di samping di tempat lain dan sudah tergulung (ayat 6-7). Situasi di dalam kubur Yesus yang dilihat oleh para murid adalah bahwa tidak ada tanda-tanda kubur itu telah dimasuki pencuri/perampok kubur. Tidak ada tanda-tanda kubur Yesus telah dibuka dengan paksa, tidak ada tanda-tanda kekerasan atau dirampok oleh para perampok kubur seakan-akan tubuh Yesus diambil paksa. Demikian pula, posisi kain kapan tidak menunjukkan tanda-tanda telah dibuka dengan paksa. Jadi, buktinya bukan hanya pada pintu kubur yang terbuka, tetapi juga pada kain kapan dan kain peluh yang tetap ada di sana sementara tubuh Yesus tidak ada lagi serta tidak adanya tanda- tanda kekerasan yang terjadi. Kesimpulannya, sesuatu yang dahsyat dan sulit untuk dimengerti telah terjadi di dalam kubur tersebut: Yesus telah bangkit!

Teks ini memberikan alasan mengapa para murid dan pengikut Yesus bersikap demikian: Sebab selama itu mereka belum mengerti isi Kitab Suci yang mengatakan, bahwa Ia harus bangkit dari antara orang mati (ayat 9). Teks ini juga tidak mengatakan bahwa mereka tidak tahu. Tetapi mereka belum mengerti Kitab Suci (Yun. oudepo gar eideisan). Itu berarti mereka sudah mengetahui isi Kitab Suci namun tidak mengerti. Mereka tidak memahami bahwa Yesus akan bangkit pada hari ketiga. Oleh karena itu, penting untuk bukan hanya mengetahui isi Kitab Suci melainkan untuk memahami dan melakukannya. Sebab Yesus menggenapi kehendak dan rencana Allah di dalam Kitab Suci melalui kebangkitan-Nya. Kata kerja Ia harus (Yun.dei) mengekspresikan keharusan; kebutuhan, keperluan, kemestian, keadaan terpaksa. Kata Ia harus (Yun.dei) di sini merujuk pada kegentingan atau keharusan tindakan yang dilakukan oleh Yesus. Kebangkitan Yesus adalah bagian dari rencana keselamatan yang Allah kerjakan bagi seluruh manusia dan ciptaan lainnya. Kebangkitan Yesus menyatakan bahwa Allah adalah Allah yang hidup dan yang terus berkarya. Dia bukan Allah yang mati. Dia berkuasa atas maut.

Kebangkitan Yesus juga memberi arti tersendiri bagi para murid. Mata mereka seperti terbuka, dengan melihat fakta/bukti kebangkitan-Nya, mereka memahami pengajaran- Nya dan menjadi percaya. Beberapa penafsir menyatakan bahwa peristiwa kebangkitan Yesus memiliki arti yang sangat penting bagi para pengikut-Nya bahkan menjadi dasar terbentuknya gereja atau persekutuan orang-orang yang percaya kepada-Nya. Para murid menjadi pemberita tentang kebangkitan Yesus, sebab mereka telah melihat bukti kebangkitan-Nya dan menjadi percaya.