MTPJ GMIM 13 - 19 April 2025, Minggu Sengsara VI, Yohanes 19:16b-27, Tersalib Dengan Tulisan: Yesus Orang Nazaret Raja Orang Yahudi.

ALASAN PEMILIHAN TEMA

Bagi orang Yahudi salib adalah kutukan dan batu sandungan. "Sebab orang yang digantung terkutuk oleh Allah" (Ulangan 21:23) "Tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang Yahudi suatu batu sandungan (skandalon/skandal; penyesatan/batu sandungan) dan untuk orang bukan Yahudi suatu kebodohan (moria)". (Korintus 1:23), Bagi orang Yunani salib dipandang sebagai kebodohan karena tidak masuk akal bahwa seorang yang dianggap raja mati secara mengerikan dan memalukan di kayu salib.

Pada saat ini, Salib adalah simbol kekristenan. Jika seseorang memakai kalung salib artinya orang itu beragama Kristen atau gedung dengan tanda salib adalah gereja. Walaupun demikian arti Salib bagi orang Kristen dipahami secara berbeda-beda. Oleh karena itu, pada minggu sengsara yang ke-VI ini. perenungan kita akan dituntun oleh tema, "Tersalib dengan tulisan: Yesus Orang Nazaret Raja Orang Yahudi."

PEMBAHASAN TEMATIS

Pembahasan Teks Alkitab (Exegese)

Sebagian besar ahli, berdasarkan kajian tekstual dan latar historis, menempatkan penulisan Injil Yohanes pada akhir abad pertama Masehi, sekitar tahun 90-100 M. Beberapa catatan menunjukkan bahwa Injil Yohanes ditulis setelah kehancuran Bait Allah di tahun 70 M dan setelah kematian Petrus (sekitar tahun 68 M), yang menunjukkan bahwa penulisan terjadi pada periode di mana konflik dan perpecahan antara orang Kristen dan orang Yahudi mulai terjadi.

Ayat 16b-18. Kisah penyaliban Yesus dalam perikop ini, dimulai dengan ungkapan "Mereka menerima Yesus." (16.b) Meskipun TB 1 menerjemahkan menerima dan TB 2 mengambil, namun keduanya berasal dari kata Yunani yang sama yaitu parelabon dari akar kata lambano yang berarti menerima atau mengambil. Yesus memikul salib, walaupun menurut kesaksian Matius 27:32 setelah berada di luar kota para prajurit memaksa Simon orang Kirene untuk memikul salib itu. Pikul salib menunjukkan penderitaan. Yesus memikul dan menanggung beban dosa umat manusia

Golgota (tempat Tengkorak) menunjukkan tempat kematian yang mengerikan. Penyaliban di luar kota menggenapi nubuat Imamat 16:27. "Lembu jantan dan kambing jantan korban penghapus dosa, yang darahnya telah dibawa masuk untuk mengadakan pendamaian di dalam tempat kudus, harus dibawa keluar dari perkemahan, dan kulitnya, dagingnya dan kotorannya harus dibakar habis" menandakan pengorbanan-Nya bagi dosa umat manusia di luar "perkemahan" umat Israel. Ibrani 13:12. "Itu jugalah sebabnya Yesus telah menderita di luar pintu gerbang untuk menguduskan umat-Nya dengan darah-Nya sendiri."

Yesus disalibkan di tengah-tengah dapat berarti la menjadi pusat dari segala sesuatu, termasuk dalam penderitaan dan keselamatan. Dia menjadi perantara dan penengah hubungan antara manusia berdosa dengan Tuhan Allah.

Ayat 19-22. Pilatus menyuruh memasang tulisan di atas kayu salib: "Yesus, orang Nazaret, Raja orang Yahudi" Ditulis dalam tiga bahasa karena Bukit Golgota berada di tepi jalan raya di mana orang Yahudi diaspora lalu lalang pada saat menjelang Paskah.

1. 1. Bahasa Ibrani :Yeshua HaNotzri Melech HaYehudim
2. 2. Bahasa Latin: Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum
3. 3. Bahasa Yunani lēsous ho Nazōraios, ho Basileus tōn Ioudaiōn.

Kendati tulisan, "Yesus, Orang Nazaret, Raja Orang Yahudi" dimaksudkan untuk mengejek orang Yahudi, namun tanpa sadar Pilatus menyampaikan kebenaran bahwa Yesus adalah Raja, bukan hanya bagi orang Yahudi tetapi bagi seluruh dunia. Karena itu ditulis dalam tiga bahasa yang dipahami oleh dunia sekitar pada waktu itu. Artinya pesan Yesus sebagai Raja adalah untuk semua suku bangsa dan golongan.

Mengapa Pilatus menolak mengubah tulisan itu seperti yang diminta Imam-imam Kepala agar ditulis, "Ia mengatakan: Aku adalah Raja orang Yahudi"? Dari sisi Pilatus, mungkin ia marah karena tidak dapat menyelamatkan Yesus dari hukuman mati. Tetapi dari sisi ilahi, menandakan bahwa kebenaran Tuhan Allah tidak dapat diubah oleh manusia, meskipun ada penolakan. Hal ini juga mengindikasikan perebutan pengaruh kekuasaan politik antara Pilatus dengan elit agama Yahudi di tengah masyarakat yang multi kultur. Mereka ingin mengontrol berita tentang kematian Yesus, mereka ingin mengontrol media. Tulisan di papan di atas salib Yesus adalah media. Pada waktu itu belum ada media seperti surat kabar, televisi dan lain sebagainya. Sosiolog mengatakan siapa yang mengontrol media mengendalikan budaya. Di tengah perdebatan mengenai tulisan di atas salib Yesus, yang menarik untuk diperhatikan adalah mereka tidak mempedulikan penderitaan Yesus. Mereka lebih peduli terhadap tulisan berita, peduli terhadap pengaruh berita yang akan membentuk opini tentang Yesus yang di salib.

Dalam kebiasaan penyaliban Romawi, di atas salib orang yang dihukum ditulis alasan mengapa dihukum. Walaupun tidak ditulis dalam teks Alkitab, kemungkinan di atas salib dua orang di samping Yesus tertulis 'dihukum sebagai penyamun/pemberontak.' Tetapi tulisan di atas salib Yesus tidak tepat untuk menerangkan tentang alasan mengapa Dia dihukum. Karena Yesus tidak pernah memproklamirkan diri sebagai pemimpin pemerintahan politis. Tulisan itu justru sebaliknya menjadi suatu tanda penobatan-Nya sebagai Raja, yang melalui salib, Ia bangkit menang mengalahkan kuasa dosa dan maut.

Ayat 23-24. Yohanes memberi perhatian kepada para prajurit. Pembagian pakaian merupakan penggenapan nubuat Mazmur 22:18. Mereka membagi-bagi pakaianku di antara mereka, dan mereka membuang undi atas jubahku. Ia ditelanjangi dan dipermalukan di depan umum menunjukkan penghinaan terhadap Yesus. Ia bukan saja menderita kesakitan secara fisik, tetapi juga secara psikis. Hal ini menunjukkan bahwa segala sesuatu terjadi sesuai dengan rencana Tuhan Allah.

Mengapa jubah yang dikenakkan kepada Yesus tidak dibagi empat? Sebab jubah itu mahal harganya. Sementara para prajurit tergolong pekerja kelas menengah yang tugasnya melaksanakan perintah dan diberi gaji. Karena itu mereka berkata seorang kepada yang lain: "Janganlah kita membaginya menjadi beberapa potong, tetapi baiklah kita membuang undi untuk menentukan siapa yang mendapatnya." Yohanes menunjukkan bahwa para prajurit tidak peduli terhadap diri Yesus. Mereka lebih peduli terhadap kepentingan untuk mendapatkan pakaian dan jubah-Nya.

Ayat 25-27. Ibu-Nya melihat dan merasakan betapa pedih penderitaan anak-Nya. Saat seperti itu seorang ibu memiliki insting bahwa anak-Nya butuh pendampingan dan penguatan. Maria berdiri dekat salib menunjukkan keberanian dan kasih sayang seorang ibu yang tetap setia di tengah penderitaan anak-Nya walaupun ia juga terancam. Sebab murid-murid-Nya yang lain telah lari menyembunyikan diri karena merasa terancam.

Walaupun dalam kesakitan luar biasa, Yesus tetap memikirkan ibu-Nya. Ini menunjukkan kasih-Nya yang penuh perhatian, bahkan pada saat-saat terakhir Yesus menghormati ibu-Nya. Ada penafsir yang mengatakan Ia melakukan Hukum Taurat walaupun sedang menanggung rasa sakit di salib. Dan bukan rasa sakitnya yang membunuh-Nya tetapi murka Tuhan Allah atas dosa manusia yang ditanggung-Nya.

Pernyataan kepedulian-Nya kepada ibu-Nya menyatakan bahwa Ia adalah anak dari seorang ibu (manusia). Karena itu, Ia meminta murid yang dikasihi untuk menjaga dan melindungi ibu-Nya. Murid yang dikasihi-Nya kemungkinan besar Yohanes, yang menunjukkan hubungan pribadi yang dekat dengan Yesus.

Di saat-saat terakhir, Yesus hanya di dampingi oleh keluarga-Nya; ibu, tante dan sepupu-Nya (anak basudara) Yohanes. Ayat 25. "Dan dekat salib Yesus berdiri ibu-Nya dan saudara ibu-Nya, Maria, isteri Klopas dan Maria Magdalena." Salome adalah istri Zebedeus dan ibu dari Yohanes serta Yakobus, yang dikenal sebagai "anak-anak Zebedeus" (Matius 4:21). Dalam Matius 27:56 dan Markus 15:40-41, Salome disebut sebagai salah satu perempuan yang mengikuti Yesus dan menyaksikan penyaliban-Nya dari jauh. Beberapa penafsir juga mengaitkan Salome dengan "saudara perempuan Maria, ibu Yesus" yang disebut dalam Yohanes 19:25."Sementara itu, ibu Yesus, saudara perempuan ibu Yesus, Maria istri Klopas, dan Maria Magdalena, berdiri di dekat salib-Nya." Jika benar, ini berarti Yohanes adalah sepupu (anak bersaudara) Yesus.